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今演此《壇经》之道，是一大因缘事。六祖惠能不识一字。不会佛法。不論禅定解脱。于凡夫地直以顿见真如本性。承六祖位。彼于曹溪说顿法三十七年。化度成佛，不计其数。
顿法者，曹源一滴水（一滴水性，与...
沈仁岩
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胡适的“坛经考证”
蔡惠明
胡适先生（一八九一——一九六二）字适之，安徽积溪人。一九一零年赴美国，先后就读于康乃尔大学和哥伦比亚大学，是...小心求证”的研究方法，对学术界颇有影响。他还编写过“中国哲学史一，半途辍笔，因为他当时不懂佛学，写不下去了。
一九三零年一月七日，胡适写了“坛经考之一&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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《坛经》版本源流考 吴平 (华东师范大学图书馆) 《坛经》在长期的流传过程中经过人们不断地修订补充，形成了许多不同的版本。纵观当今存世的《坛经》版本，真可谓五花八门，令人眼花缭乱。日本学者柳田圣山主编的《六祖坛经诸本集成》一书，收集了流传于中日韩三国的十一个不同的《坛经》版本。宇井伯寿在其《禅宗史研究》一书中列举了《坛经》的不同版本近二十种。中国学者杨曾文先生在《中日的敦煌禅籍研究和敦博本...
吴平
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《坛经》版本及内容流变 张志军 (人民日报河北新闻中心) 佛教经典分为经、律、论三藏，即，佛陀金口所说的语录称之为?经”，佛陀所制定的戒条为“律”，佛弟子们为阐释佛法而著作的经典是为“论”。这就是说，惟有佛祖亲口所说教义，才能被尊为经；非佛所说，则为伪经。 可是，也有一个例外，一个目不识丁的人，他所讲述的语录，却被尊称为“经”，而且千百年来毫无异议——这就是慧能的《六祖坛经》。 《坛经...
张志军
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关于敦煌本《坛经》 方广锠 一、原本与整理本 禅宗是中国化的佛教；《坛经》是禅宗的基本经典，是中国人所撰且获得“经”之权威的惟一佛典。这一情况，足以奠定《坛经》在中国佛教史上的地位。然而，正因为如此，《坛经》便屡遭厄运。《景德传灯录》卷28载，慧能弟子南阳国师慧忠曾感慨地说：“吾比游方，多见此色，近尤盛矣。聚却三五百众，目视云汉，云是南方宗旨。把它《坛经》改换，添糅鄙谭，削除圣意，惑乱后徒...
方广锠
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《敦煌坛经合校简注》序 杜继文 禅宗就其得以产生和发展来看，本质上是反名教、反传统、反权威的。说这“三反”是禅宗的精神和生命所在，毫不为过。但禅宗之所以能够存在并长期流传下来，却有赖于它的运用...鬼而祭之。人们都很熟悉的传说，“世尊拈华，迦叶微笑”，是其中美丽动人的故事之一。敦煌本《坛经》记慧能说“顿教法传受”，为最初七佛加“西天”二十八代，再加慧能本人的“唐国”六祖，总称四十代。其实在此以前...
杜继文
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【内容提要】 敦煌本《坛经》被发现后，引起学术界、佛教界持久的兴趣，据不完全统计，到目前为止，国内外共发表有关它的录校本近三十种。但是，诸录校本都还不能尽如人意，需要进一步整理与研究。《敦煌本〈坛经〉校释疏义》就是一个新的努力。《敦煌本〈坛经〉校释疏义》将《坛经》分成若干章进行整理。整理由正文、校记并诸家录校复议、注释、分段标点复议、疏义、原始资料等六部分组成。一、‘正文&rsquo...
方广锠
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以禅宗方法整理《坛经》 任继愈 近半个世纪，《坛经》研究逐渐引起学术界的兴趣，研究者遍及海内及欧亚地区，这一趋势与思想界关心禅宗的研究有关。“禅”这一专门用语，已被国际学术界所接受。禅宗研究的...错别字迭出，甚至文义不全。这种现象在其他宗派的手抄本中极少出现。这一事实，给禅宗研究者带来不少困难。正因为如此，禅宗经典文献《坛经》才会产生众多版本，人们常见的即有十几种以上。近代学者用了差不多近百年...
任继愈
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《六祖坛经》的思想
[台湾]圣严法师
一、前言
从传统的观点和信仰来说，《六祖坛经》是禅宗的第六祖惠能大师(纪元六三八年~七一三年)所说，但自从敦煌本的《坛经》出现之後，日本和中国的学术界对於《坛经》的作者产生了争论----究竟是出於六祖惠能的思想，还是出於神会(纪元六六八年~七六○年)伪造？本文不拟讨论这些问题，而只讨论其思想内容。《坛经》收在大正大藏经第四十八卷的有两种...
圣严法师
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敦煌《坛经》写本跋 任继愈 《坛经》在我国佛教发展史及思想史上有过深远影响，它也曾引起国内外学术研究者的重视。中国僧人的语录，被后代学人(当然是禅宗一派)尊奉为“经”的，只此一家。隋唐以后，出现过不少伪经，但这些伪经的作者都不敢说出作者的时代、姓名，只能伪托“佛说”，只有《坛经》明目张胆地标明这是惠能的言行录。当年释迦逝世后，他的说教也是在他逝世百年之后才开始结集的。《坛经》记录惠能的言行，...
任继愈
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